Afundar ou Flutuar: O Julgamento das Bruxas do Qual Nenhuma Mulher Sobreviveu
Você sabia que houve um tempo em que a sobrevivência de uma mulher poderia ser usada como prova de que ela merecia morrer? Eles chamavam isso de teste da água, e era perfeitamente legal, primeiro na Europa e depois na América colonial, durante o auge dos julgamentos de bruxas.
Funciona da seguinte maneira: uma mulher era acusada de bruxaria. Nenhuma evidência era necessária; às vezes, a acusação surgia da pobreza ou porque ela era expressiva. Isso era o suficiente. A suspeita era a única causa necessária. Suas mãos eram amarradas atrás das costas e seus tornozelos unidos. Uma corda era presa à sua cintura e eles a levavam ao rio mais próximo. Multidões se reuniam, o clero rezava, juízes observavam e então ela era jogada na água.
Talvez a vaca de um vizinho tivesse morrido subitamente. Se ela afundasse, era declarada inocente, mas frequentemente se afogava antes que pudessem retirá-la. Se ela flutuasse, o veredito era muito pior. Eles alegavam que a água, um símbolo de pureza no batismo, a havia rejeitado porque ela era uma bruxa. A sobrevivência tornava-se a prova definitiva de culpa. Flutuar significava que ela seria executada: enforcada, queimada ou deixada para morrer em uma cela de prisão.
Mas aqui está a parte que eles não contavam: a maioria das mulheres flutuava não por causa de magia, mas por simples física. O ar fica preso nas roupas, o pânico enche os pulmões e corpos humanos, especialmente quando amarrados de forma a criar bolsões de ar, não afundam tão facilmente. O teste era manipulado desde o início. Registros históricos mostram centenas, se não milhares de mulheres submetidas a esse ritual na Alemanha, Inglaterra, Escócia e até em Salem. Uma acusação desencadeava outra e o medo se espalhava muito mais rápido do que qualquer verdade.
Parteiras eram visadas, assim como curandeiras, viúvas e qualquer mulher que vivesse às margens da sociedade. A causa real não era bruxaria; era um temor social de mulheres que fossem independentes ou que não pudessem ser controladas. O rio tornou-se um tribunal, a água um juiz, e o resultado era quase sempre a morte. Algumas mulheres sobreviviam ao primeiro mergulho. Elas imploravam, gritavam sua inocência, mas não importava. Sobreviver apenas provava a acusação.
Transcrições de julgamentos que ainda existem, com tinta desbotada em páginas frágeis, descrevem mulheres balançando como rolhas na superfície da água. Descrevem até risos da multidão. Sem remorso, sem dúvida, apenas uma certeza terrível. Em algumas aldeias, o folclore local afirmava que os rios ficavam amaldiçoados depois. Os peixes desapareciam, a água tornava-se impura. Algumas histórias dizem que, em noites silenciosas, ainda se pode ouvir vozes de mulheres perto daquelas margens de rios, chorando, rezando e, às vezes, até rindo, como se estivessem zombando da lógica distorcida que as condenou.
Historiadores modernos concordam em uma coisa: esses julgamentos nunca foram realmente sobre bruxas. Foram sobre controle, sobre silenciar divergências e sobre o receio de mulheres que não se encaixavam perfeitamente nos padrões da sociedade. A realidade arrepiante do teste da água é que, não importa o que a mulher fizesse, ela estava condenada. Afundar e morrer inocente, ou flutuar e morrer culpada. Esse sofrimento não era um teste para encontrar bruxas; revelava algo muito pior: uma sociedade disposta a fantasiar a crueldade como justiça.
